红楼梦曲 终身误
都道是金玉良姻，
俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信：
纵然是齐眉举案，
到底意难平。
【说明】
这首《红楼梦曲 终身误》曲子写贾宝玉婚后仍不忘怀死去的林黛玉，写薛宝钗徒有“金玉良姻”的虚名而实际上则终身寂寞。曲名《终身误》就包含这个意思。
《红楼梦曲》共十二支，加上引子和收尾，共十四首曲子。其间十二曲分咏金陵十二钗，暗寓其身世、结局，及对她们的评论。“或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦，若非个中人，不知其中之妙”。曲子由太虚幻境后宫十二位舞女奉警幻之命，“轻敲檀板，款按银筝”唱给宝玉听。宝玉则手捧《红楼梦》原稿，“一面目视其文，一面耳聆其歌”。
【注释】
[1]金玉良缘：指的是薛宝钗和贾宝玉的婚姻，意思是符合封建秩序和封建家族利益的所谓美满婚姻。小说中曾写薛宝钗的金锁“是个癞头和尚送的”，上面所錾的两句吉利话与贾宝玉出生时衔来的那块通灵玉上“癞僧所镌的篆文”“是一对儿”。薛姨妈也说“金锁是个和尚给的等日后有玉的方可结为婚姻”。
[2]木石前盟：指的是林黛玉和贾宝玉前生结下的缘分，即第一回书里说的西方灵河岸上三生石畔绛珠仙子和神瑛侍者结下的情谊。也是“金玉良姻”的对立面，指贾宝玉和林黛玉建立在共同反抗封建礼教基础上的爱情。作者虚构宝、黛生前有一段旧缘和盟约：绛珠草为酬报神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼泪还他”。这两句与宝玉曾在梦中喊骂“什么是‘金玉姻缘’，我偏说是‘木石姻缘’”（第三十六回）的话相似，但“俺只念木石前盟”应是摹写宝玉婚后所说的话。
[3]空对着：这一句意思是贾宝玉同薛宝钗结婚后，仅仅存在夫妻空名，对她并无爱情。高士：指薛宝钗，雪谐“薛”音，也喻其高冷。作者以“山中高士”比宝钗，也对她的自命清高、矫情做作有一定的讽刺。这一句同下一句是从明代高启《梅花诗》：“雪满山中高土卧，月明林下美人来”一句衍化出来的。
[4]世外仙姝：指的是林黛玉的前身绛珠仙子。这里暗寓其死，亦即所谓“已登仙籍”。仙姝：美丽的仙女。林：指林黛玉。寂寞林：命运凄凉的林黛玉。
[5]美中不足：美满之中，仍有缺憾之处。
[6]齐眉举案：“举案齐眉”的倒装，意思是说薛宝钗婚后敬重宝玉，是个贤惠的妻子。《后汉书·梁鸿传》里说，粱鸿家贫，妻子孟光特别贤惠，每侍候丈夫吃饭时，都举案齐眉(把饭碗举到齐眉的地方送上去)，以示尊敬。后以“举案齐眉”形容夫妻相敬如宾。这里指宝玉与宝钗维持着夫妻相敬如宾的表面虚礼，宝玉对这样的生活始终不满，所以说“到底意难平”。案：木制的盛食物的矮脚托盘 。
[7]意难平：心思不能平静，感情过不去，指宝玉对黛玉的怀恋。
【翻译】
都说是佩金的与带玉的终会结为美满婚姻，
我只惦念绛珠仙子与神瑛侍者的前生盟约。
毫无意义地伴着德高貌美的薛姓妻子，
魂牵梦萦的却是超凡脱俗的林姓情人。
可叹人世间，再完美的事情也有缺憾，
纵然相敬如宾，
也无法平息对黛玉的思念。
【赏析一】
这首《红楼梦曲 终身误》曲子说的是贾宝玉、薛宝钗、林黛玉三个人。
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时杜撰的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。
然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉良缘？我偏说木石姻缘！”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。
黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福？他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。
贾宝玉对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一走了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧。
整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流，各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进，自然地激化，自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起，“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，一边极喜，一边极悲，很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了。
这支曲子是以贾宝玉的口气写的，它明确地抒发了对钗、黛的不同思想感情。贾宝玉和林黛玉虽不得结合为夫妻，却终生互相怀念，说明他们有共同的思想基础，这就是反对封建礼教，鄙弃功名利禄；贾宝玉和薛宝钗同床异梦，冷漠无情，说明他们之间没有共同的志趣。
贾宝玉敢于反对封建统治阶级给他们安排的“金玉良缘”，而永远忠于“木石前盟”，说明他具有强烈的反对封建礼教的民主自由思想。他不满意命运的摆布，尽管贾母给他安排了锦衣玉食，尽管薛宝钗对他“齐眉举案”，百般顺从，但他仍然“抑制不住内心的愤懑”，“到底意难平”！他认为，“金玉良缘”，不仅是“美中不足”，而简直是毁灭性的打击，他悲痛地感叹人生，控诉社会，恨不能把积郁在内心的深沉感情统统发泄出来！
【赏析二】
象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”，在小说中都被画上了癞僧的神符，载入了警幻的仙册。这样，宝、黛的悲剧，贾、薛的结合，便都成了早已注定了的命运。
这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露，另一方面也曲折地反映了这样的事实：在封建宗法社会中，要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益，去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情，是极其困难的。因此，眼泪还债的悲剧也象金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
然而，封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。
没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”
结果终至于一个万念俱灰，弃家为僧；一个空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！
这里，我们不难看出曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
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