石上偈
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
【说明】
这首诗出现在《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》。
《红楼梦》第一回中说，女娲炼石补天时，剩下一块石头未用，丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经煅炼，灵性已通，便”自怨自艾，日夜悲号惭愧”。后被茫茫大士、渺渺真人携入人世（即书中主人公贾宝玉），历尽荣华富贵、世态炎凉，最后又回到青埂峰下，仍旧变成一块顽石。
不知经历几千百年，有个空空道人从青埂峰下经过，看到石头上字迹分明，编述历历，就是这块顽石”幻形人世”的一番经历。顽石请求空空道人把它从头至尾抄录下来，拿到人间流传，就成了《红楼梦》这部书。上面这首偈语就刻在顽石背面，一首七言绝句。偈（jì），是梵文”偈陀”的省称，意译是“颂”，为佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。僧人们为表述某种意念而编的韵语(通常是四句)，也叫”偈子”或”偈语”。
【注释】
[1] 补苍天：出自中国古代女娲补天的神话传说，讲到远古时代支撑天的四根柱子突然倒了，天塌下来，地陷下去，大火燃烧不灭，洪水泛滥不息，猛兽吞吃人类，凶鸟残害老弱，人类遭到一场大难。这时大神女娲炼五色石把天补起来，砍下鳌(大龟)的四只脚把天支撑住，杀了残害人类的鸟兽，平息了洪水，人类才得以继续生存。这段神话见于《淮南子·览冥训》。无才补天，是借神话故事说自己无力挽救社会制度的瓦解。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极（四条撑着天的柱子）废，九州裂，天不兼覆（因崩坏而不能把地都盖住），地不周载（因塌陷而不能载负万物）。火爁焱（音练砚，猛烈延烧的样子）而不灭，水浩洋而息。猛兽食颛（音专，善良）民，鸷鸟（猛禽）攫（音觉，抓捕）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（音敖，大海龟）足以立四极，杀黑龙以济（救助）冀州（中原地带），积芦灰以止淫（洪）水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
[2] “枉入”句：白白地来到人世间这么多年。作者感慨年华虚度。红尘，班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。”本写长安之盛，后用以说世间的热闹繁华。小说中有石头“被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘”的情节。
[3] “此系”句：系，是。这是石头身前和身后所经历的故事。小说中说贾宝玉身前本是顽石，在人世经历了一番以后，被“引登彼岸”，仍化作顽石，所以这样说。
[4] “倩（qing庆）谁”句：请谁替我抄了去做奇闻流传。倩，央求。奇传，即传奇，为押韵而颠倒，意即奇异故事可以相传者，它本是唐代兴起的一种用文言写的短篇小说。这里只取新奇传闻义。
【翻译】
无德无能没能够幸运地去补缀苍天，
毫无意义地混迹人世社会这许多年。
这石上记载着我入世前后全部经历，
谁能够把它抄录去到人世之间流传？
【赏析一】
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。他在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍者（贾宝玉的前身）“夹带”着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是“披阅增删”者。但这一点已被为此书加评、誊清的脂砚斋揭穿，说“作者之笔狡猾之甚”，作者其实就是曹雪芹自己。
诗中借顽石说自已不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而著书，把自己对现实的观察和感受写成小说《红楼梦》。所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。
小说产生的清朝乾隆年间，正是中国的历史上最后一个皇朝由盛至衰的转折时期，一些旧式的经济基础已随时代的潮流，吸收了其它国家的思想，改变成一种新的生产关系。作者已在“太平盛世”的表象后，看出了社会制度将有所改变。他不满现实，而想“补天”，挽回已颓败的大势，可是，他又看到当时社会的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这也正是《红楼梦》中经常流露的虚无悲观的思想。
但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真者”的现实主义创作原则。这样，势必如恩格斯所说：“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见，他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他们描写成不配有更好命运的人。”（《致玛· 哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”，亦即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看出了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。
【赏析二】
《红楼梦》的作者为了便于抒发感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离惝恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石”幻形入世”的故事。
石头的经历，便是贾宝玉的经历。石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。“无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败，堕落，他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。
然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物（多为纯洁善良的青年女性）随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会（有机会也未必有办法）去干一番事业。以至使他”半生潦倒，一事无成”，在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以，“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉，也未尝不是作者自己的慨叹。
作者把那块石头称为“顽石”，也大有深意。顽石的特点是棱角分明，执拗死硬，毫不通融。人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他。
第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”， 正是宝玉顽石性格的写照。这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。
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